Hur blev det ett patriakat i världen

Polygamin som tidigare varit obegränsad begränsades då till högst fyra fruar män fick dock utöver sina fruar ha ett obegränsat antal konkubiner. Den som inte begraver sin dotter levande, inte förnedrar henne och inte hellre önskar en son, utan behandlar henne väl även om han får genomgå vedermödor för hennes skull, lovas enligt Koranen en plats i Paradiset. Även om kvinnliga statschefer har förekommit i muslimskt dominerade länder så dominerar män lagstiftning, rättsskipning och annan religiös och politisk makt.

Dessa patriarkala strukturer kan förklara det som med sekulära mått framstår som ojämlik rättsskipning. Berättelser om kvinnor som har dömts för otrohet efter att ha blivit våldtagna har flera gånger gett upphov till proteststormar mot regimer som praktiserar sharia. Kvinnors möjligheter att utbilda sig är begränsade i vissa länder som praktiserar sharia. Sharia lägger ansvaret främst på kvinnan att skyla sig och att inte röra sig fritt i samhället för att inte fresta män att begå äktenskapsbrott eller våldtäkt.

Hijab är i många muslimska länder kulturellt påtvingat, och har i vissa fall även varit juridiskt tvång. Även om Islams urkund inte föreskriver kvinnlig könsstympning så praktiseras denna förislamiska sed av många muslimer med de religiösa ledarnas goda minne. Könsstympning innebär lidande och begränsar kvinnans njutning av sexualakten i syfte att hon inte ska lockas till utomäktenskapliga förhållanden.

Inte heller hedersmord och stening av kvinnor som har gift sig med en man som inte familjen har valt ut har stöd i Koranen, men förekommer bland annat i många muslimskt dominerade länder. Kristendom Det här avsnittet behöver fler eller bättre källhänvisningar för att kunna verifieras. Denna Bibelberättelse visar att Jesus bröt med den dåtida judiska kulturens syn på kvinnor och gav dem religiös undervisning, Lukas kap Enligt Bibeln , särskilt Lukas evangelium , hjälpte Jesus kvinnor öppet och hade kvinnliga goda vänner på ett sätt som bröt mot den dåtida judiska kulturens normer och fick omgivningen att reagera.

Han samtalade med kvinnan vid Sykars brunn trots hennes relativt promiskuösa leverne; han var lyhörd för kvinnligt lidande, och han respekterade kvinnor. Jesus tog i många avseenden ställning mot hierarkier, och menade att äktenskap inte förekommer i himmelriket. Han hade många kvinnliga efterföljare, men de tolv apostlar som han enligt Bibeln utsåg bland lärjungarna var alla män. Nu befinner vi oss i ett jägar- och samlarsamhälle.

Väl där existerade inga patriarkala strukturer, det var först många år senare, i bondesamhället, som patriarkatet gjorde entré. Enligt den amerikanska universitetsprofessorn Robert M. Stroizer kan ingen specifik händelse identifieras som i sin tur ledde till att samhället blev patriarkalt. Förändringen beskrivs som svepande och svåridentifierbar.

Läs mer: Vad är hederskutur? Inom arabvärlden är patriarkatet mer uttalat, även i en historisk kontext. Innan trosuppfattningen islam gjorde entré behandlades kvinnor på förnedrande sätt.

Könsroller genom tiderna och maktstrukturer

Kännetecknet för den nya kvinnorörelsen var att den bestod av många olika slags grupper; Grupp 8 var bara en av dessa. Utvecklingen i Umeå är typisk. Här bildades den första radikala kvinnoorganisationen av en grupp gymnasister som tog sig namnet Kvinnofronten. Våren lämnade några kvinnor gruppen och bildade en lokal Grupp 8-förening. I Grupp 8 ägnade sig kvinnorna åt att studera och diskutera kvinnans villkor i samhället och hur kvinnors underordning skulle bekämpas.

Kvinnorna ägnade sig också åt opinionsbildning genom att ordna offentliga möten, fira internationella kvinnodagen den 8 mars och sälja Grupp 8:s tidning Kvinnobulletinen. ASAB var ett städföretag med verksamhet på många olika orter. I samband med att ett nytt avtal skulle tecknas gick städerskorna ut i vild strejk, bland annat i Umeå, för att få till stånd bättre löne- och arbetsvillkor.

I Umeå höll strejkledningen till i Scharinska villan. Nästa steg i utvecklingen togs då en ny grupp, som blev viktig för den fortsatta lokala kvinnokampen, bildades, nämligen föreningen Kvinnor och arbete i Västerbotten.

Historien bakom patriarkatets uppkomst

Några kvinnor hade rest till Stockholm för att delta i en kvinnofestival hösten Kvinnorna påverkades starkt av det sätt som kvinnors identitet och kvinnors levda erfarenheter gestaltades under festivalen. Syftet med festivalen var att uppvärdera kvinnors status och ge en annan bild av kvinnor än det mansdominerade samhällets. När kvinnorna kom hem till Umeå ordnade de ett seminarium i Lövånger dit cirka 50 kvinnor bjöds in.

Vid seminariet grundades så föreningen. Sommaren ordnade man två kvinnoläger på Norrbyskär söder om Umeå, och där bildades olika arbetsgrupper. En grupp ordnade i maj några uppmärksammade kvinnokulturdagar på Östra gymnasiet som besöktes av cirka 2 personer. Syftet var att lyfta fram de västerbottniska kvinnornas glömda historia och kvinnors arbetsinsatser i samhället.

Föreningen startade också bokhandeln Maskrosen i ett litet, numera rivet trähus på Brogatan som drevs under åren Bokhandeln var en mötesplats för kvinnor. Kvinnorörelsen har alltid historiskt sett varit förknippad med fredsfrågan. Under det kalla kriget och den kärnvapenupprustning som då pågick aktiverade sig kvinnor i västvärlden för fred och nedrustning.

Även i Umeå engagerade sig en grupp kvinnor inom Kvinnor och arbete i Västerbotten i fredsrörelsen och bildade Kvinnor för fred vid ett fredsseminarium vintern i Lövånger. Fredsaktivisterna reste till olika internationella protestaktioner och besökte även det feministiska fredslägret som byggdes upp vid den engelska militärbasen Greenham Common. Lägret var en symbol för kampen mot kärnvapnen.

Kamp för bättre villkor och fred Vid mitten av talet förändrades kvinnorörelsens inriktning. Delar av den svenska kvinnorörelsen påverkades av influenser från den amerikanska feminismen som satte kvinnors erfarenheter av fysiskt och psykiskt förtryck av män i centrum för den politiska kampen. Frågor om våldtäkt, våld mot kvinnor och barn samt incest började diskuteras och krav på kvinnohus ställdes.

Samtidigt upptäckte de kvinnor som studerade vid universiteten att kvinnors liv och erfarenheter inte alls belystes i kurslitteratur eller i forskning vilket ledde till att grunden för dagens genusvetenskap lades. Tillsammans med kvinnliga författare och konstnärer utanför universiteten började unga kvinnor att utforska och kartlägga de kvinnliga erfarenheterna. Kvinnokampen inriktades alltmer mot krav på kroppslig integritet och kvinnors rätt att beskriva världen utifrån sitt perspektiv.